抽象化、精确化甚至提出经得起考验的划时代公式，那不就是难为人么，纵然康朱皮的物理尽管在应试教育文科生中还相当凑合，也是理综能考到240分的人，但毕竟高中换科不学后，他的理科水平就急速下滑了，大部分公式忘得一干二净不谈，甚至连火药这种穿越关键道具的合适配比都记不清了，只知道原料是木炭硝石和硫磺，颗粒火药比粉末火药给力，但怎么个给力法却说不出，可以说非常丢人了。
更重要的是，康朱皮记得《墨子》一书里有中国最早的力学、光学、声学实验与知识，用装神弄鬼的“斗法”来科普可以应付胡人和一般庶民，但考虑到“以迷信反迷信”的副作用，还有将来和知识分子阶层讨论科学的需要，康朱皮决定还是以华夏古圣贤的学说作为后盾，论证起来比较有力。
结果康朱皮的莫名兴奋，却弄得李始之和李丹英两人都很诧异，说康朱皮既然知道墨子，那就应该清楚墨学还是当世显学的事实啊？弄得还以为晋时学术界就等于“世家清谈”四个字的康朱皮有点尴尬。
在李丹英和李始之姐弟的解释下，康朱皮才明白，晋代《墨子》一书并不是什么“海内孤本”、“遗失秘籍”，墨学甚至仍算是仅次于儒学和玄学的主流学问。把持文化话语权的高门世家以博学为荣，开各种文化沙龙又需要辩论谈玄，墨子的逻辑名理学就成为世家耍嘴皮子时的重要知识来源。而且汉魏以来的士子学术，似乎和康朱皮理解的汉武帝一声令下，百家诸子就瞬间式微不一样，尽管一般儒生迫于时间和财力只能专通一经，但大知识分子仍以在通晓多门知识的“通儒”和“通人”为荣。与此同时，孔子的地位还没有完全压倒墨子，建安年间的许多文士还“素精孔墨”，当下的时风也是“讲儒墨，说玄虚”，连当朝重臣，太子老师刘寔所作的《崇让论》中也是“孔墨”并称，所谓“孔墨不能免世之谤己，况不及孔墨者乎”，也就是说，晋时墨子在高层与民间心目中仍然是不亚于孔子的大贤、大侠与大匠。
墨家学说和道教合流也促成了墨学的保留。李丹英说，她不仅有《墨子》，还有《墨子丹法》、《墨子枕中五行记》。康朱皮也略读了一下两书，发现基本是利用墨子“明鬼”思想和一些科学知识配合道教活
动。
看来，托墨为道的现象在各地自立山头的道教团中并不少见，李家有墨子的藏书实在太正常不过了。
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