，最后让轮回、地狱等概念趁虚而入，大量占据百姓的精神世界。
康朱皮觉得要严厉打击“轮回”概念，这不单为了应对将来“南朝四百八十寺”浪潮的冲击，而且“轮回”也容易成为一种精神麻醉剂，让人放弃今生的努力，靠献祭、捐纳、苦修等种种背离现实生产的行为，求下辈子和今生的“心安”。
既然没有轮回，那人生没有读档重来，也没有逆来顺受等来生的可能，所以才要继续“入世”。故康朱皮与李丹英商议之后，“觉得”人死之后有三种结局：
最好的结局是成为圣贤，或次于圣贤的存在，那些努力奋斗实现自身价值的人，就能返回被称为“太平世”的元光，补全一切凡世的缺憾，满足任何需求。
最差则是放纵自我，失去一切光朴，变成流沙，最后什么也剩不下。康朱皮把中国传统的阴间“黄泉”、“地下”概念做了修订，把里面蕴含的厉鬼、恶魂与暗无天际的黑暗等内容全部删掉，毕竟西晋相当一部分yin祀是以厉鬼孤魂崇拜为主，这都是康朱皮的打击目标。
“厉鬼精怪只是人对元光流溢之道的错误认知所化，而崇拜厉鬼更是让信众自身的元光流溢的愈来愈快，不会得到任何好处。”
而大部分的人，还有他们最关心的祖宗，康朱皮当然不会说“你们的祖宗不信元光，所以你们的祖宗在黄泉受苦”这种话，在资源远不够普及科学基础教育的前提下，为了争取大多数，必要的理论精神慰藉剂还是要给。
于是两人折衷一下，“格物致知”之后“得出结论”，大部分人死后，肉身与精气都会继续参与四季循环，继续万物生死，最终变为道与气的一部分，历经岁月洗礼，再次凝聚成纯粹的元光，返回永恒永在的元光，与先前抵达那的祖宗们团聚。
“就这样吧，将军！”
康朱皮将兵卒拱到李丹英的老帅面前：“元光之道流溢不止，当下足以编写成经的就这些吧。以后若是流溢之物产生了大变化，这经义自然要跟着变，所以，先写成这样，节约纸。”
“我输了。想不到这么短，我、我还以为要写几百卷经来阐述，节、节约纸是什么意思啊?康胡儿，你着实有趣。”
李丹英一如既往地干脆推秤认负，之后少见地笑了，接着说：“不过，我、我还有问题，末世之说，康、康郎君怎么看？”
“切，几百卷经，还不如弄死我得了。”康朱皮抓抓头发，也笑了：
“没有末世，末世只是流沙们用来吓唬凡人的，世道的腐朽、不公、混乱，只是流沙追求个人私欲而践踏他