毕竟过于严肃和神秘了，更娱乐的模式也有，民间多有“百戏”，深受缺乏娱乐活动的平民喜爱，但大部分“百戏”都是类似马戏杂技一般的存在，例如马术、吞刀、履火之类，远称不上戏剧。
纵然是带有人物和简单故事情节的“滑稽讽谏”和“蚩尤角抵戏”，在康朱皮看来至多也就接近后世的相声与小品，还充斥着即兴表演与临时结局的元素，倡优会像东方朔一般利用当下的环境与事件进行讽刺，而角抵中的“蚩尤”与“轩辕”之摔跤也不会预设胜负。
哪怕是《东海黄公》这样有预设人物，冲突情节，故事结局的戏剧，康朱皮找几个看过的上谷县吏询问后也发现未免过短了——东海有黄公，年轻会法术，能兴云雾，通越巫术，老而酗酒，去打白虎，法术不灵，驱虎不成，反为虎害，这便是整个故事。按康朱皮的评价：“这还是小品的体量嘛！”
更别提这些早期戏剧雏形中还有诸多令民众“喜闻乐见”或“恐而畏神”的封建迷信陋习了。
所以康朱皮凑了一群有歌舞经验的巫道，准备以他们为基础排一部真正意义上的“戏剧”，一扫陋习，当众为义军兵民表演！
连“剧本”都已“创作”完毕，取名困难症的康朱皮大手一挥，将其命名为：
《白毦女》！
但现实又给康朱皮泼了不少冷水，先不谈康朱皮其实不怎么记得《白毛女》的详细剧情，只记得个故事梗概，就谈原版《白毛女》里塑造的“黄世仁”，按康朱皮所做的调查笔记，若真找人这么演，义军里那些部曲奴婢会觉得假，太假了。
假，当然不是指什么原作丑化了“勤俭节约贫农子，乐善好施富家翁”的黄世仁才假。
而是这么拍，黄世仁在晋人眼里简直太良善了，假到良善！黄世仁这般的租佃制地主，在坞堡主与庄园豪强面前简直是一等一的善人啊！
什么，杨白劳交不上租子，还想躲债？先不说债，杨白劳你一年三个月给黄老爷的免费劳役干完了么？
杨白劳若是坞堡主的部曲，替主人耕地，修水渠，筑坞，好主人便管饭、借牛，但所收的粮食一分也不归白劳，尽数归坞主。然后杨白劳得替坞堡主耕完他的直属地，方能耕自己佃的口份地，全数所得由良心坞主再抽走一半。
若是坏坞主，不仅部曲做工自带干粮，坞主连饭都不管，借牛便把饲料当高利贷欠了，而且耕不完地，杨白劳就必须去找康勒那样的雇工，对了，康勒的工钱由杨白劳出，坞主可不用管，谁要你耕不完地？至于杨白劳自己的地所得交多少？八二开还是七三