里的人。
虽说入行的兵卒不少，但真有手艺的也就是屈指可数的几个人，大部分人只能算是连带，他们不懂盗墓的学问，只负责挖山寻墓，搬运从墓里盗出来的财物，加上长年行操，有一定的武术功底，在划归门类的时候，就将这些人划到了武门。
那个年代兵荒马乱，除了修、演两门，行当里的另外三门几尽消亡，这些人加入武门以后，很快成了气候，他们认为单凭一个“武”字无法代表他们，于是就着手将“武”改成了“兵”。
而我们老仉家，就是兵字一门的典型代表。
二爷说，如今的兵字门其实也只剩下了我们老仉家，而盗门的现状更凄惨，如今的盗门，已经担不起偌大的一个“盗”字了。
土夫子不再盗墓，游走市井的神扒转行做起了钟表生意，而那些飞檐走壁如履平地的飞贼世家，早在五十年前就绝户了。
盗门没落，说起来也是好事。可二爷却说，五言堂之所以有五言，其实是五行生克的一种体现，哪一天盗门彻底覆灭，必然有一门坐大，当时行当里的平衡被颠覆，是要出大乱的。
而相对于盗门，同样快要没落到极点的还有信字门。
信，说白了，就是信差、信使，在电话还没被发明出来的那个年代，他们确实是行当里不可或缺的一部分。
可现如今，日行千里的信使已经比不上一根网线、一部手机，也就是那些完全脱离时代的老修士，偶尔还需要靠信使来传传讯息。
为了生存，信字门的人已极少再送信，转而开始贩卖消息、帮各大宗门联系生意，偶尔也从各大宗门淘买一些没用的法器，拿到古董市场换几个零钱。
孙传胜所在的孙家，就是信字门的典型代表，不过他们那家还好，毕竟是“吃双门”，除了是信字门，也是修字门。
而仉家和孙家也差不多，名义上是兵家的代表，实际上却是“吃三门”，不但隶属于兵字门，而且族人大多精通术法，兼有一些寻墓倒斗的手艺，所以又属于修、盗两门。