心想，什么叫做该劝农了？但他还是回答说：“河北兼并严重，土地都在世家大族手中，只消与柴大官人和其他的大族约定了今年的夏税和秋税，他们自然会去劝农。”
可是，我总不能一直依靠世家大族吧。呼延庚问道：“咱们的新保甲怎么样了？”
“每个都保的保正都到位了，只是有的地方村民听保正的，有的听当地大族族长的。”
“那好，从今年开始，河北东路采用新税制。”呼延庚说着，取出他的河北东路招抚判官的印信来，“交够宣抚司的，留下大族地主的，剩下的都是农家自己的。”
张彦橘大惊失色：“这……这……不是说招抚判官只是为了招募流亡引为兵源吗，怎么真的要按三分法收税啊？”
“抗敌大业所迫，不得不为。”当初呼延庚回汴梁要到了宣抚判官的名义，的确只是为了招揽红巾有个合法的身份，但既然宣抚判官更有助于他征粮，那为什么不多发挥一些作用呢？
“交够宣抚司的，留下大族地主的，剩下的都是农家自己的。”不仅仅在数量上让宣抚司和佃农得到的更多，对世家大族的损害在于，招抚判官跳过地主这一层，直接和自耕农和佃农发生了行政联系和经济联系，只要长期执行下去，就会将宋朝的社会结构打乱。
呼延庚这么做，可以看成是将世家大族的土地直接分给了佃农与自耕农。他基于后世的经验，已经预见到了这样的结果：“无分地之名，而取分地之实。”
如果一切顺利的话，呼延庚的辖地之下，将变成“自耕农——军队”二元化的社会结构，世家大族将被从社会生活中剥离出来，成为没有根基的，可以轻易清理掉的冗余。
在另一个时空，“交够国家的，留够集体的，剩下都是自己的。”且不说经济上的收益增长和分配，中间的“集体”不是已经涣散，消失了吗？
而在“自耕农——军队”这样简单的二元社会中，新保甲就类似唐初的“府兵制”。呼延庚可以轻易的进行战争动员，所有的成年男子，平时为农，定期参加训练，战时为兵。
当然，呼延庚也并不羡慕唐代的府兵制，也知道府兵制最后崩坏是历史的必然，但结束了乱世以后，再做修改也来得及。
以上的一系列考虑，自然不能告诉张彦橘，呼延庚只挑挑拣拣，把能说的简单说了下。
张彦橘道：“通过都保甲，直接向种田的农汉收税，只怕河北大族会闹将起来呀。”
“闹起来，动文的，便到河间府打官司，来武的，怕洒家的刀不快吗？”
张彦