势，而圣体体质上先天暗合人之道，与天之
道有所对立，所以被天地、大道所压制？
备注——此部分论述，要感谢：
“修罗之墓”书友的帖子中相关见解：u./eiibri
“淹死的鱼”书友帖子：u./yej3mr在1楼的论述。
以及亦尘大叔的遮天断代帖：u./uaiave
也可参见鄙人前帖：u./ufzvzv
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【叶凡为圣之道】
王者境，斩道，开辟出修士所要遵循的”道“，由此才算真正踏上问道修仙之”道“。
帝境，证道，所奉之道被证，算是世间生灵修炼之”道“的终点。
而圣人境，却是真正踏出修炼之”道“，至终点之前的重要过程。揣测或许是”得道“？
叶凡之斩道，逆斩大道（证道的大帝所代表的天之道），奉行惟我独尊，很有以己抗天并试图踏天而上的味道；而且叶凡为圣体，又早已预订了要采用专修单一秘境之法达到圣体大成。
这似乎预示着叶凡将来要发扬的，是圣体所代表的人之道，将来为帝时，似乎也不会走”证道“路。
然而圣体即便大成，却终究未能成仙，似乎也未能超越大帝证道路所能达到的境地。
但是似乎又有转机。
这里所猜测可能会有的”转机“就是，太玄拙峰的”自然大道“，尤其是得自中州那位公主的那卷论述天地间自然万物的手札。无疑两者是在”道“理上是相合相通的。
书中写到手札为大帝晚年所书心得感悟，虽非古经、亦未讲修炼之法或秘术，却高妙莫测；又使李若愚特意于叶凡将要成圣前将那卷手札交还叶凡。由此或可认为，那卷大帝手札所述，以及”自然大道“，会在叶凡成圣之道中，起到很重要的作用。
大道至理，”道生一，一生二，二生三，三生万物。”
与之呼应的还有一句，”人法地，地法天，天法道，道法自然。“
前者由“道”而至万物，人为万物灵长；后者则由人上溯至道，又由道归之于自然。
何为“自然”？一层意思，天地间万物为自然；另一层意思，自然而然，自在无意无为而自是如此那般。
自在、无为、无意，都是不争。那卷大帝手札中有讲述万物自生自灭、自在和乐生存，不争之道。
叶凡观之曾有疑问“人生于世，又如何能不争？”。
人，损不足而补有余，追求个体的极致，极端自我便成为叶凡的”惟我独